上古明君虞舜——舜为道德文化始祖

　　舜身体力行率先垂范的孝悌文化,是中国原始社会鼎盛时期家庭伦理道德的集中体现。舜对整个华夏民族的道德建设具有发轫之功。西汉时孝悌观念进一步纳入了国家政治制度的范畴,孝悌意识不但规范着家庭秩序和社会等级,而且形成了一套独特的政治伦理制度,影响着国家秩序的建立与完善。

　　德至舜明　流放四凶远离邪恶

　　舜是华夏民族道德文化之根,舜身体力行率先垂范的孝悌文化,是中国原始社会发展到鼎盛时期家庭伦理道德的集中体现。

　　《尚书》明确记载:“德至舜明”。汉代司马迁在《史记·五帝本纪》中说:“天下明德皆自虞帝始”,又在《史记·陈杞世家》中说:“舜之德可谓至矣”。并由衷感叹道:“舜耕历山,历山之人皆让畔；渔雷泽,雷泽上人皆让居”。司马迁将天下明德“始”“至”都归功于舜。

　　舜是“至孝”的化身,华夏传统伦理道德文明的鼻祖。杜方智教授在《大舜:中国道德文化的始祖》中提出:“如果说,黄帝文化是政体文化,炎帝文化是农耕文化,那么,舜帝文化则是道德文化。”

　　舜在20岁时就孝名远播,被四岳推荐给了尧帝。少年时,面对亲生父亲和后母的百般虐待,舜总是逆来顺受,时时处处谨言慎行,打不还手,骂不还口。虽然经历过那么多的生死劫难,却毫不嫉恨,孝心不改,以德报怨。

　　舜成为部落首领后,仍怀有一颗仁慈之心。拒绝不仁不义之人对部落的影响。帝鸿氏有个不成材的后代,昧丧理义,包藏祸心,好行凶作恶,天下人称其为“浑敦”,意思是说他野蛮不开化。少皞氏也有个不成材的后代,毁弃信义,厌恶忠直,喜欢邪恶的言语,天下人称他为“穷奇”,意思是说他怪异无比。颛顼氏也有个不成材的后代,不可调教,不懂得好话坏话,天下人称他为“梼杌”,意思是说他凶顽绝伦。这三族,世人都害怕。缙云氏有个不成材的后代,贪于饮食,图于财货,天下人都称他为“饕餮”,意思是说他贪得无厌,天下人都憎恨他。饕餮与浑沌、穷奇、梼杌并称为“四凶”。舜果断下决心流放了这四个凶恶的家族,把他们赶到了边远荒蛮的地区,天下从此家庭和睦,父慈母爱,兄义弟悌,长幼有序。

　　注重孝悌　形成宗法伦理制度

　　“孝悌”观念是中国传统文化的重要组成部分。西周时期,以“亲亲”和“尊尊”为中心建立起了宗法制度,“至孝悌爱”观念由此逐渐成型。

　　春秋战国时期孝悌文化进一步系统化,上升为华夏全民族的家庭道德基石和伦理规范。

　　西汉时孝悌观念进一步纳入了国家政治制度的范畴。从此,孝悌意识渗透到中国古代社会的各个层面,不但规范着家庭秩序和社会等级,而且形成了一套独特的政治伦理制度,影响着国家秩序的建立与完善,至汉及魏晋,“举孝廉”成为一项重要的选拔官员的察举制度。

　　舜的高尚道德情操对后世产生了极其深远的影响。西汉经学家刘向编辑的《孝子传》,舜列其中。元代郭居敬编录《全相二十四孝诗选》将24位古人孝道的故事辑录成书,开篇《孝感动天》就是关于舜的孝敬故事。其后历朝历代上千年,从国家层面到社会民间底层,都把孝悌作为我们民族最基本的人性道德要求和做人的基本规范。可以说,舜所建立的孝悌道德规范深深嵌入了中华民族的基因中,始终流淌在华夏子孙的血液里。

　　虞舜文化是一部华夏原始先民色彩斑斓、气势磅礴的百科全书。舜所倡导并实践的“德治”“天地人和”“德为先,重教化”“孝悌、仁爱”“四方巡守”“祭拜四岳”等舜文化精髓,构筑了华夏民族传统文化的基石和主干,成为中华文明光耀万古的传统文化瑰宝。（潍坊晚报）