地位尊崇位列五镇之首

　　镇山为轩辕黄帝首封，镇山的功用，是让域内百姓富足，保佑一州之平安。古人历来尊东为上，沂山因此被称为五镇之首。东镇和沂山意义其实并不完全相同，都有广义和狭义之分。但无论从历史上讲，还是从地理上讲，东镇与沂山是密切相连的两个概念。　

　　自古以来为圣地　帝王祈福之殿堂　

　　千百年来，无论是身居庙堂之上的帝王将相，还是沉浮江湖之中的黎民百姓，东镇沂山，一直是令人向往、敬畏的圣地，是人生不能不到的神秘地方。作为天下第一镇山，它是统治者祈祷国泰民安的御用殿堂，是高僧大德布道传法的慈悲道场，是文人墨客觅诗寻句的曼妙舞台，是芸芸众生不曾遗忘的故土原乡。　

　　自古至今，东镇沂山语序固定，在人们心目中，沂山即是东镇，东镇便是沂山。但细究起来，东镇与沂山，其实并不是一个意义完全相同的概念。　

　　沂山，古称东泰山，又名海岳、海岱、陪岳。沂山作为一个自然地理概念，指的是以玉皇顶为主峰，狮子崮、歪头崮、泰礴顶等众多山峰拱卫而立，势压临沂、淄博、潍坊三市的泰沂山脉东部主峰。东镇则是一个人文地理概念，是国家东部镇山的简称，它源自于中国原始社会末期至封建社会初期统治阶级对沂山的敕封，是历史上沂山在国家治理体系中所肩负职能的赋权和界定。　

　　历朝历代对东镇沂山的尊崇、祭祀一脉相承、增封连绵，赋予沂山以政治地理意义，它在国家和人们心目中，始终占据着无可替代的重要地位。东镇沂山的神位木主，今天仍供奉在北京地坛和先农坛的神祇殿中。　

　　在沂山，供奉东镇沂山之神的庙宇除东镇庙外，周边地区旧时多有东镇沂山之神的行宫，且香火旺盛。因历史原因，多数今已毁圮，现存者仍旧香客不断，成为人们祈福禳灾、观光揽胜和接受传统文化熏陶的地方。　

　　古代九州皆有镇山　沂山为青州之镇　

　　关于镇，《辞海》释曰：“古称一方的主山为镇。”《尚书·舜典》载：“封十有二山。”孔子四十六代孙孔传注释为：“每州之名山殊大者，以为其州之镇。”　

　　镇山的概念最早见于《周礼·夏官·职方氏》，据《史记》记述，镇山为轩辕黄帝首封。无论是舜帝肇州封山，还是大禹划九州，他们都把每个州最高、最有名的山，封做该州的镇山。西汉经学家郑玄释曰：“镇者，安也，所以安四方。”而现存东镇庙中元大德二年所立的元成宗御碑，对镇山予以进一步地明确诠释：“三代以降，九州皆有镇山，所以阜民生安地德也。”也就是说，镇山的功用，就是让域内百姓富足，保佑一州之内的平安。其时，沂山作为青州之镇，泰山作为兖州之镇，它们在统治者和平民百姓心中的作用和地位，都是一样的。　

　　按照古人对东西南北中的尊卑认同，若论九大镇山的排名顺序的话，沂山应当列泰山之前。随着历史的进步和中国五行观念的逐步形成，大约到西汉宣帝年间，五大岳山即原来的兖州之镇泰山、雍州之镇华山、荆州之镇衡山、并州之镇恒山和豫州之镇嵩山，逐步从镇山中分离出来，形成了五岳四镇，后来加上宝鸡的吴山，就组成了五岳五镇（东镇沂山、西镇吴山、中镇霍山、南镇会稽山、北镇医巫闾山），连同东、西、南、北四海以及东渎淮河、西渎黄河、南渎长江、北渎济水，合称五岳五镇四海四渎。　

　　朝廷和皇帝统治天下，仅指人间，而作为冥间的天上和地下的神秘世界，其主宰者就是代表着超自然力量的神，其代表即是五岳五镇四海四渎。　

　　国家的东部地区，也就是社稷坛中青色土代表的东部国土即由东岳泰山之神、东镇沂山之神、东海之神和东渎淮河之神共同主宰着冥间。而东方是日出月升之处，四季首发之地，紫气之源，所以古人历来尊东为上，这就奠定了东岳、东镇、东海和东渎的尊崇地位，相应产生了“泰山为五岳之尊”“沂山为五镇之首”“东海为四海之冠”等系列美称。　

　　直至今天，北起黑龙江省黑河，南至云南省腾冲的“胡焕庸线”，仍然是一条重要的人文地理分界线：线以东地处沿海，兼有鱼盐之利，土地肥沃，气候宜人，交通便利，工业发达，商业繁荣，适宜居住，自古至今是国家的政治、经济、文化中心，也是人口聚集区；而线以西则相对次之。可见古人的尊东之说，源于对历史和现实的观察、认知，不是没有道理的。每逢国有大事，如新皇登基、天时不顺、地道欠宁、兵燹征战等，朝廷都会派出五路钦差代祀岳镇海渎。甚至有的皇帝元储未建、太后木主升祔太庙等，也会派重臣前来祈祷昭告。　

　　在当时君臣民众的心目中，包括东镇沂山在内的岳镇海渎是天地的象征，是保佑天下国泰民安、风调雨顺的超自然神秘力量。正如《左传》所言“国之大事，在祀与戎”，祭祀和战争是封建国家众多国务活动中最重要的两项国事，作为朝廷御祭和地方有司春秋致祭的专用场所，其地位之重要，不言而喻。　

　　东镇与沂山　既有联系又有区别　

　　沂山就其地域来说，有广义和狭义之分。通常我们所说的沂山，大多指的是狭义的沂山，也就是位于临沂、淄博和潍坊三市接合部，力压沂水、沂源、临朐和安丘诸县，以主峰玉皇顶为核心的泰沂山脉东部主峰的总称，甚或是仅指现在沂山风景区内，以沂山林场为依托的若干个景点及周边村庄。但就广义而言，依据岩石构成、土壤类别等地质要素，经山东师范大学张祖陆、聂晓红教授等专家学者的实地勘察初步界定，其范围大致自青州市弥河镇赤涧村，沿上五井断裂带向西南方向而去，直至淄博市沂源县南鲁山镇璞邱村，再转向东南，基本顺沂河河谷方向至日照市莒县招贤镇左转，大体沿沂沭断裂带，直至潍坊市潍城区浮烟山转折西行，经首阳山、灵山、香山至赤涧村，其域内面积六千多平方公里。　

　　同样，东镇也有广义和狭义之别。从广义上讲，就其本义而言，它是中国东部地区的镇山，其涵盖范围是国家的整个东部地区，远远超过今天的华东地区；退而言之，它是古代青州之镇，涵盖东至大海，西到泰山，北至无棣，南接徐州，即古人所谓“海岱”地区，古贤誉之“大海东来第一山”，盖源于此。狭义上的东镇，也就是我们平时所说东镇，是与通常意义上的沂山基本重合的地理范围，这也是人们把“东镇”和“沂山”混为一谈的主要原因；而域内民众也常常将位于沂山东麓的东镇庙或东镇庙村，简称东镇，这自是狭义之狭义了。　

　　沂山地区在历史上的行政隶属关系也多有变化。殷商时期，这里是人方的属地；春秋战国时期，这里是齐国的南疆，属齐鲁两国的交接地带；自秦以降，由于种种历史原因，其行政隶属关系多有变化。不过，从总体来看，属于青州时多，个别朝代却隶属于沂州，譬如宋朝等。　

　　总之，无论从历史上讲，还是从地理上讲，东镇与沂山是密切相连的两个概念，它们在内涵和外延上，既有区别，又有联系。准确地理解东镇沂山，对我们了解沂山的历史，研究沂山的文化，具有重要意义。（潍坊晚报）